Alana Gandra - Repórter da Agência Brasil
O Dia Internacional do Trabalhador, também conhecido como Dia do Trabalhador ou Dia do Trabalho, comemorado anualmente em 1º de maio, é feriado em muitos países.A data tem origem na greve geral iniciada por trabalhadores norte-americanos em 1º de maio de 1886, em Chicago, que reivindicavam melhores condições de trabalho, principalmente a redução da jornada que chegava a 17 ou 16 horas por dia para 8 horas diárias.&nbsp;
A greve resultou em confrontos violentos entre trabalhadores e polícia, resultando na morte de manifestantes e também de policiais. O reconhecimento internacional ocorreu durante o congresso socialista Segunda Internacional, em Paris, em 1889, que convocou uma manifestação internacional para 1º de maio de 1890, consagrando a data como dia de luta pela conquista da jornada de trabalho de 8 horas/dia e em memória aos operários mortos de Chicago.
“Aí, tornou-se uma efeméride mundial. A partir daí, os países e os trabalhadores foram adotando essa data, cada um de um jeito. Mas, de forma geral, o significado é confronto. Era um dia de greve, um dia de luta, porque o patronato não queria absorver isso. Entendia que era custo a redução de trabalho”, disse à Agência Brasil o professor do Departamento de História da Universidade Federal Fluminense (UFF), Bernardo Kocher.
Naquele momento, a indústria estava trocando a produção: a remuneração por peça, passava a ser de remuneração por carga, ou seja, por hora trabalhada.
”Então, era possível reduzir a jornada, mas os patrões não queriam isso, porque era aumento de custo: menos trabalho e mesmo salário. Implicava diminuir jornada, mas não o salário.”
A produção ia diminuir, porque eram menos horas trabalhadas e o custo continuaria igual. Então, os trabalhadores lutavam, através de um dia de greve, como forma de manifestar a viabilidade de sua reivindicação.
Kocher explicou que com menos horas de trabalho, o operário teria condições de trabalhar melhor e isso resultaria em mais emprego, mais consumo. “Foi uma batalha um tanto, digamos, física. Em alguns lugares, era confronto com a polícia enquanto uma coisa simbólica, de narrativa, para que a lógica dos trabalhadores se sobrepusesse à lógica do capitalismo”.
<h2>No Brasil</h2>
Ao contrário das informações que remetem a oficialização do Dia do Trabalho no Brasil a 1924, com o início da celebração da data em 1925, pelo então presidente Artur Bernardes, o professor de História da UFF assegurou que o feriado começou em 1890, junto com a proclamação da República.
“Eu fiz uma dissertação de mestrado sobre 1º de maio no Rio de Janeiro e constatei isso: 1890. O significado no Brasil, porém, foi diferente, afirmou o professor. Não foi de confronto. Por isso, dá impressão que não existiu. Foi uma coisa de cidadania, de manifestação do direito republicano."
“A classe operária era muito segmentada. Mal comparando, é como o povo das comunidades, que hoje é segmentado. Então, ninguém sabe o que acontece lá, não tem serviço. A classe operária era quase um gueto. Os operários se esforçavam para serem cidadãos, mas isso foi em 1890”. Quando ocorreu o 1º Congresso Operário Brasileiro, em 1906, os anarquistas sindicalistas conseguiram mudar o significado. Aí passou a ser um dia de greve, um dia de guerra, um dia de luta de classes.”
Na década de 1920, os comunistas ocuparam o lugar dos anarcossindicalistas e começaram também a se associar com a revolução. Isso foi até os anos de 1930, quando ocorreu a Revolução liderada por Getulio Vargas.&nbsp;
“Aí, o Estado começou a se voltar para a questão do trabalho”.Nos anos de 1938 e 1939, foi proibida a comemoração como dia de greve e só em 1940 foi decretada a data como feriado. Segundo o professor Kocher, foi aí que o movimento operário perdeu a capacidade de monopolizar o significado do 1º de maio. “O presidente Getulio falava: Não precisa mais ser dia de greve, nós já estamos fazendo a legislação".
E, então, a data deixou de ser Dia do Trabalhador para ser Dia do Trabalho.
<h2>Significado</h2>
Ao longo dos anos, Bernardo Kocher concluiu que a data passou a significar quase nada. “Tanto que isso já foi dito várias vezes e você tem que fazer entrevista, porque a cultura se perdeu. Eu não sei de nenhuma manifestação operária. Sei que é feriado e assim ficou.”
Na concepção do professor da UFF, o próprio mundo do trabalho mudou muito no decorrer do tempo. A jornada de 8 horas foi incorporada.
“A classe operária perdeu protagonismo com a intervenção estatal na economia e no mundo do trabalho. Isso em todo o planeta. E foi perdendo o significado”. Hoje, o número de trabalhadores industriais em relação à população economicamente ativa é bem menor do que era na época das lutas operárias. Vários setores industriais vêm usando tecnologia, flexibilização, importam partes da China, e isso acabou modificando totalmente o conteúdo da classe operária, manifestou Kocher. “E se perdeu um pouco essa memória coletiva. Se não fosse feriado, ninguém praticamente ia se preocupar”.
<h2>Jornada 6x2</h2>
Ao ser indagado sobre o projeto de redução da jornada de trabalho 6x2, Bernardo Kocher avaliou que se trata da mesma discussão do 1º de maio. “É igualzinho. Eu li os jornais da época (do início da República) e estou vendo a mesma palavrória. Os argumentos são os mesmos”.
Ele destacou que a produtividade hoje é imensa e o empresário tem mil recursos para aumentar a produtividade, mas não quer ceder.
Segundo o professor, embora um dia a menos de trabalho se faça necessário para a vida humana, mas não para o capital, o empresariado não quer assumir.
“Ele quer que o Estado assuma, alega que tem que cortar benefícios dos trabalhadores, cortar o salário principalmente. A última análise é isso aí, diminuir o salário. É a mesma situação.”
No passado, com a redução da jornada para 8 horas/dia, o trabalhador produziu mais e melhor, houve mais emprego, mais consumo. “Então; se perde por um lado, ganha pelo outro. Isso só ocorreu no passado com a intervenção do Estado obrigando. Foi uma ditadura (Getulio Vargas) que obrigou, porque todo o mundo já estava fazendo isso. A Revolução Russa, por exemplo, ameaçou e obrigou os empresários a cederem”. Segundo expressou, os governos tiveram que entrar na questão “porque não ia ter auto-regulamentação nenhuma”.
&nbsp;A Reforma da Previdência de 2019, que foi o principal projeto da equipe do ministro Paulo Guedes, na gestão do então presidente Jair Bolsonaro, consolidou na Constituição Federal que a aposentadoria compulsória para servidores públicos (União, Estados e Municípios) ocorra automaticamente aos 75 anos de idade, com proventos proporcionais.
Na avaliação de Bernardo Kocher, a emenda provocou a perda de direitos trabalhistas ao dar aos empresários a opção de demitir os trabalhadores celetistas com 75 anos de idade sem direito a receber indenização pelo tempo trabalhado, nem à multa de 40% do Fundo de Garantia do Tempo de Serviço (FGTS).
“Eles estão há décadas cortando direitos, porque o mundo do trabalho mudou muito. O mundo hoje é de serviços. A competição é global, a China produz tudo muito mais barato. Então, se a classe trabalhadora está vulnerável, essa legislação (da emenda Paulo Guedes) passa”.
Para o professor da UFF, a perspectiva para o trabalho não é nada boa. “Hoje, o mercado domina o mundo do trabalho. E isso leva à precarização, leva à pejotização (contratação de pessoas jurídicas), à redução de salários e o Estado não quer intervir mais na economia.”
<h2>Sociologia do trabalho</h2>
Na ótica do professor de Sociologia do Trabalho do Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro (IFCS/UFRJ), Marco Santana, o 1º de Maio mantém um significado profundamente político, ainda que seu sentido tenha se transformado ao longo do tempo.
“É, como se diz, dia de luta e luto. Ele surgiu no final do século 19 como um dia de luta, ligado à memória das greves operárias de 1886 em Chicago, que reivindicavam a jornada de oito horas e foram violentamente reprimidas.”
De acordo com Santana, desde então, o 1º de Maio simboliza a afirmação de que os direitos trabalhistas não são concessões naturais do progresso ou mesmo das classes dominantes, mas conquistas obtidas por meio de lutas, conflito social e organização coletiva.
Ao longo do século 20, o dia, marcado por um feriado, acompanhou a consolidação dos direitos do trabalho em muitos países, por meio de legislação trabalhista, sindicatos reconhecidos, previdência social e limites à jornada. Em vários contextos, porém, esse caráter combativo acabou por ser institucionalizado.
“O 1º de Maio passou a ser celebrado como data cívica, com cerimônias oficiais e discursos, muitas vezes esvaziando sua dimensão de protesto e de críticas ao capitalismo”, disse, em entrevista à Agência Brasil.
Marco Santana observou, entretanto, que no século 21, o significado do 1º de Maio volta a se tensionar. “As transformações recentes do mundo do trabalho — como a precarização, a informalidade, o trabalho por aplicativos, o enfraquecimento sindical e a redução drástica de direitos laborais — recolocam o 1º de Maio como um dia de denúncia e reinvenção das lutas trabalhistas”.
Ao mesmo tempo, as pautas se ampliaram. “Não se trata apenas e somente do emprego industrial clássico, mas também do trabalho de cuidado, do trabalho racializado, das questões ambientais e da relação entre trabalho, tecnologia e vida. A luta contra a escala 6x1, por vida além do trabalho, por exemplo, é uma pauta central e inescapável nesse 1º de Maio em nosso país”.
No entender do professor do IFCS/UFRJ, o 1º de Maio expressa hoje uma dupla dimensão: é memória histórica das lutas que fundaram direitos sociais e, simultaneamente, um alerta sobre sua fragilidade. “Mais do que comemorar conquistas passadas, o feriado reafirma que o direito ao trabalho digno, ao tempo livre e à vida para além da mercantilização continua sendo uma questão aberta e disputada”.
<h2>Outras datas</h2>
Nos países onde o dia 1º de maio não é feriado oficial, são organizadas manifestações nesta data, em defesa dos trabalhadores. Por outro lado, algumas nações celebram o Dia do Trabalhador em outras datas.
Um exemplo é a Nova Zelândia, que celebra o Dia do Trabalho na quarta segunda-feira de outubro, em homenagem à luta dos trabalhadores locais, que levou à adoção da jornada de 8 horas diárias, antes da greve geral que resultou no massacre nos Estados Unidos.
Na Austrália, o Dia do Trabalho varia de acordo com a região. Já os Estados Unidos e o Canadá celebram o Dia do Trabalho na primeira segunda-feira de setembro. Nos Estados Unidos, a escolha teria como objetivo evitar associar a festa do trabalho com o movimento socialista, então com alguma relevância no país.
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Redação Brasil 247

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Geral

Dia do Trabalho surgiu de greve histórica nos EUA em 1886

247 - Uma perícia independente encomendada pela família do influenciador PC Siqueira concluiu que ele foi vítima de homicídio, contrariando a versão oficial de suicídio divulgada anteriormente. As informações foram publicadas pelo g1 nesta quarta-feira (30).
Segundo o novo parecer técnico, Paulo Cezar Goulart Siqueira teria sido estrangulado com um fio de fones de ouvido dentro do apartamento onde morava, na Zona Sul de São Paulo. O influenciador foi encontrado morto em 27 de dezembro de 2023, aos 37 anos.
A análise particular contesta diretamente os laudos produzidos por órgãos oficiais, como o Instituto Médico Legal (IML) e o Instituto de Criminalística (IC), ligados à Polícia Técnico-Científica.&nbsp;
Em 2025, esses órgãos concluíram que a causa da morte foi suicídio por enforcamento com uma cinta de catraca. De acordo com a versão oficial apresentada até então, o influenciador teria tirado a própria vida na presença da ex-namorada, Maria Luiza Lopes Watanabe. A defesa dela apresentou posicionamento à época, que integra os autos da investigação.
A divergência entre os laudos amplia a complexidade do caso, que segue sob investigação da Polícia Civil de São Paulo desde 2023. Recentemente, a Justiça determinou a continuidade das apurações, reabrindo discussões sobre as circunstâncias da morte.O novo documento pericial pode levar à revisão de conclusões anteriores e à realização de novas diligências, a depender da avaliação das autoridades responsáveis pelo inquérito.
<h2>Quem era PC Siqueira</h2>
O paulista de Guarulhos ganhou fama em 2010, fazendo parte da chamada "primeira geração do YouTube", com seu canal "MASPOXAVIDA", onde publicava vídeos variados. Ele foi considerado "Webcelebridade do ano" em 2011.
A partir de 2011, passou a conciliar as atividades na internet com seu trabalho como apresentador na MTV, onde comandou os programas “PC na TV”, “MTV Games” e “Nunca Verão”. Em 2013, ele foi dispensado pela emissora.
Em 2015, ele retornou para a televisão com o programa "Jorgecast" com Cauê Moura, na PlayTV. Os dois ao lado de Rafinha Bastos criaram o canal no YouTube "Ilha de Barbados", em 2017.
No mesmo período, PC revelou sofrer de ansiedade, síndrome do pânico e depressão – assuntos abordados frequentemente pelo youtuber nas redes sociais.
<h2>Acusações de pedofilia</h2>
Durante a pandemia do coronavírus, PC foi acusado de pedofilia. Um vídeo que circulava nas redes sociais mostrava uma suposta troca de mensagens na qual ele admitia atos de pedofilia.
Na época, ele repudiou as acusações e afirmou ser alvo de uma “articulação criminosa” que tentou acusá-lo de algo que jamais cometeria, e classificou a acusação como “mentira escancarada e grotesca”.

Laís Gouveia

Estrangulamento e assassinato: o que a nova perícia diz sobre a morte de PC Siqueira

247 - A Associação Nacional de Jogos e Loterias (ANJL) contestou os resultados de um estudo divulgado pela Confederação Nacional do Comércio (CNC), que atribui às apostas on-line um impacto negativo de R$ 143,8 bilhões no faturamento do varejo brasileiro em um período de dois anos. O levantamento também indica que o crescimento das chamadas “bets” teria levado 269 mil famílias à inadimplência.
Segundo informações publicadas pelo jornal O Globo, a ANJL afirma que as conclusões da CNC não refletem os dados oficiais disponíveis nem os indicadores do próprio setor. A entidade argumenta que há inconsistências nas estimativas e defende que o impacto das apostas no orçamento das famílias brasileiras é menor do que o sugerido.
A associação destaca números compilados pela Pay4Fun, apontando que o Brasil teve cerca de 28 milhões de apostadores em 2025. Desse total, mais da metade — 53,3% — gastou até R$ 50 por mês. Para a ANJL, esse perfil de consumo é “incompatível com generalizações sobre grande impacto no orçamento das famílias”.
<h3>Dados do setor e contrapontos econômicos</h3>
Outro ponto levantado pela ANJL é um estudo da LCA Consultoria Econômica, que estima que os gastos com apostas representam aproximadamente 0,46% do consumo total das famílias no país. Ainda segundo esse levantamento, o gasto líquido médio mensal por apostador seria de R$ 122, o equivalente a cerca de 3,3% da renda desse público.
Esse mesmo estudo é citado pelo Instituto Brasileiro de Jogo Responsável (IBJR), que classificou as conclusões da CNC como alarmistas. O instituto, no entanto, não analisou diretamente o levantamento divulgado mais recentemente pela confederação.
O IBJR se baseia em um material utilizado na justificativa do Projeto de Lei nº 1.808/2026, que propõe a proibição total das apostas de quota fixa no Brasil. Nesse documento, a CNC estima que o varejo deixou de faturar R$ 103 bilhões apenas em 2024, em função do deslocamento de recursos para plataformas de apostas.
<h3>Questionamentos sobre metodologia e transparência</h3>
De acordo com o instituto, o documento também aponta que os brasileiros teriam direcionado cerca de R$ 240 bilhões às apostas no mesmo período. Diante desses números, o IBJR informou que notificou a CNC solicitando maior transparência metodológica e acesso completo às bases de dados utilizadas no estudo.
O instituto também apresentou dados da Secretaria de Prêmios e Apostas (SPA), vinculada ao Ministério da Fazenda, para contextualizar o tamanho do mercado. Segundo o órgão, o primeiro ano completo do setor regulado registrou receita bruta (GGR) de R$ 37 bilhões em 2025, valor que considera o total arrecadado pelas empresas já descontados os prêmios pagos aos apostadores.
Na avaliação do IBJR, a comparação entre os números oficiais e as estimativas apresentadas pela CNC reforça a necessidade de esclarecimentos sobre os critérios adotados no estudo que embasa o projeto de lei.

Setor de apostas rebate estudo sobre impacto no varejo

247 - O concurso 3.001 da Mega-Sena terminou sem vencedores na faixa principal e fez o prêmio acumular mais uma vez. Segundo informações divulgadas pelo g1, o sorteio realizado na noite de terça-feira (28), em São Paulo, não teve apostas que acertassem as seis dezenas, elevando a estimativa do próximo prêmio para R$ 130 milhões.
Os números sorteados foram: 01, 13, 32, 36, 43 e 60. Apesar de ninguém ter levado o prêmio máximo, outras faixas de premiação contemplaram milhares de apostadores em todo o país.Ao todo, 92 apostas acertaram cinco números e cada uma receberá R$ 41.209,18. Já na faixa de quatro acertos, 5.877 apostas foram premiadas, com valor individual de R$ 1.063,34.O próximo sorteio da Mega-Sena está marcado para quinta-feira (30), mantendo a expectativa de um prêmio elevado, o que costuma atrair um número maior de apostadores. A modalidade realiza três concursos semanais, sempre às terças, quintas e sábados.
As apostas podem ser feitas até as 20h (horário de Brasília), em casas lotéricas credenciadas ou por meio dos canais digitais da Caixa Econômica Federal. A aposta simples, com seis dezenas, custa R$ 6.Além das apostas individuais, os jogadores também podem participar de bolões, que permitem dividir custos e aumentar as chances de vitória. No ambiente digital, os bolões podem ser adquiridos até as 20h30 do dia do sorteio.
A probabilidade de ganhar o prêmio principal varia conforme o número de dezenas escolhidas. Em uma aposta simples, a chance de acertar as seis dezenas é de 1 em 50.063.860. Já quem opta por uma aposta com 20 números — o limite máximo permitido — eleva significativamente as chances, chegando a 1 em 1.292, embora o custo salte para R$ 232.560.
Com o prêmio acumulado em R$ 130 milhões, a Mega-Sena volta a concentrar a atenção de apostadores em todo o país, impulsionada pela possibilidade de uma premiação milionária capaz de transformar a vida do vencedor.

Mega-Sena acumula e prêmio vai a R$ 130 milhões

247 - A brasileira Flávia Hayasmim Leite Vieira Dias, de 25 anos, presa por tráfico de drogas na França, cumpre pena no Centro Penitenciário de Fleury-Mérogis, considerado o maior presídio da Europa. As informações foram divulgadas pelo jornal O Globo, que detalhou as condições da unidade e o contexto da prisão da jovem.
Natural de Coração de Jesus (MG) e residente na Grande Florianópolis, Flávia foi detida em março deste ano no Aeroporto de Paris após ser flagrada transportando cerca de 5 quilos de cocaína escondidos em malas. Posteriormente, ela foi condenada pela Justiça francesa a 15 meses de prisão, além de multa de 50 mil euros — aproximadamente R$ 310 mil — e proibida de retornar ao país europeu por um período de dez anos.
O caso ganhou ampla repercussão após a circulação de um vídeo gravado antes da viagem, no qual a própria brasileira reconhecia o transporte da droga e mencionava a possibilidade de ser presa, evidenciando a consciência dos riscos envolvidos. "Oi seguimores, se você está vendo esse vídeo é porque fui presa".&nbsp;
Localizado a cerca de 30 quilômetros de Paris, na região de Essonne, o Centro Penitenciário de Fleury-Mérogis foi inaugurado em 1968 e se consolidou como um dos principais símbolos dos desafios enfrentados pelo sistema prisional francês. O complexo reúne diferentes alas destinadas a homens, mulheres e jovens adultos, funcionando também como centro de triagem para presos provisórios e condenados.
Com capacidade para milhares de detentos, a unidade enfrenta há décadas problemas de superlotação, além de críticas recorrentes relacionadas às condições de encarceramento. O tamanho da estrutura exige um controle rigoroso da circulação interna, com monitoramento constante, revistas frequentes e protocolos de segurança reforçados.
As regras para contato com o mundo exterior são consideradas restritivas. Visitas dependem de autorização prévia, agendamento e cumprimento de exigências administrativas. As ligações telefônicas, por sua vez, são limitadas a números previamente cadastrados e só podem ser realizadas em horários determinados. Familiares relatam que, em alguns casos, há dificuldade para obter informações rápidas sobre a situação dos detentos, incluindo eventuais transferências.
Outro aspecto que impacta diretamente a rotina dos presos é a dependência de recursos financeiros externos. Detentos precisam de dinheiro enviado por familiares para adquirir itens básicos dentro da prisão, como produtos de higiene pessoal e alimentos complementares. Para estrangeiros, como Flávia, essa realidade pode ser ainda mais desafiadora, especialmente na ausência de uma rede de apoio local.
A prisão de brasileiros por tráfico internacional na Europa segue, em geral, um padrão semelhante: detenção imediata ainda nos aeroportos, julgamento relativamente rápido e cumprimento inicial da pena em unidades próximas aos grandes centros urbanos. No caso de Flávia, a abordagem ocorreu logo após o desembarque, durante fiscalização alfandegária em Paris.
O governo brasileiro, por meio de sua rede consular, pode oferecer assistência limitada a cidadãos presos no exterior, incluindo acompanhamento do processo e intermediação de contato com familiares. No entanto, não há interferência nas decisões da Justiça local, que segue as leis do país onde ocorreu o crime.
O caso reacende o debate sobre o aliciamento de brasileiros para o transporte internacional de drogas, prática que frequentemente envolve promessas financeiras e resulta em prisões em sistemas penitenciários estrangeiros, muitas vezes marcados por regras rígidas e condições adversas.

Jovem de 25 anos, moradora da Grande Florianópolis, recebeu pena de 15 meses, multa de R$ 310 mil e está proibida de voltar ao país por dez anos

Jovem que alertou seus "seguimores" que poderia ser presa ao desembarcar com drogas na França está no maior presídio da Europa

247 - Um episódio chocante e ao mesmo tempo revelador das dificuldades burocráticas em regiões pobres da Índia ganhou repercussão internacional nos últimos dias. Um homem desenterrou o corpo da própria irmã e levou seus restos mortais até uma agência bancária na tentativa de comprovar a morte e acessar valores deixados por ela. O caso foi inicialmente divulgado por veículos locais e confirmado por reportagens do jornal Telegraph India e do portal India Today.
As imagens que circularam nas redes sociais mostram o homem caminhando por uma estrada de terra, descalço e com o corpo parcialmente descoberto, carregando nos ombros um esqueleto envolto em tecido. O vídeo viralizou rapidamente, levantando dúvidas sobre sua autenticidade. No entanto, uma análise feita pela plataforma Hive Moderation indicou apenas 1,3% de probabilidade de manipulação por inteligência artificial, reforçando que o conteúdo é provavelmente real.
O protagonista da cena é Jeetu Munda, de 50 anos, morador da vila de Dianali, no distrito rural de Keonjhar, no estado de Odisha, leste da Índia. Ele transportava os restos mortais da irmã mais velha, Kalara Munda, de 56 anos, que havia morrido cerca de dois meses antes. Segundo a imprensa local, o dinheiro que ele tentava sacar — cerca de 20 mil rúpias indianas, equivalente a pouco mais de mil reais — era fruto da venda de gado.
Sem outros herdeiros legais reconhecidos, Jeetu buscava acesso ao valor depositado na conta da irmã. Ele relatou que tentou diversas vezes resolver a situação junto ao banco, mas não conseguiu apresentar a documentação exigida. “Embora eu lhes dissesse que ela havia falecido, eles não me deram ouvidos”, afirmou ao India Today.
De acordo com autoridades locais, o caso expõe uma combinação de falhas de comunicação e desconhecimento dos procedimentos legais. O inspetor Kiran Prasad Sahu, responsável pela delegacia de Patana, explicou que o homem não compreendia as exigências formais para o saque de valores de uma pessoa falecida, enquanto funcionários do banco também não conseguiram orientá-lo adequadamente sobre o processo de sucessão bancária.
Após a repercussão, o Indian Overseas Bank, instituição pública que patrocina o Odisha Grameen Bank, onde o caso ocorreu, divulgou um comunicado oficial negando irregularidades no atendimento. “Contrariando certos relatos da mídia, os funcionários do banco não exigiram a presença física de um cliente falecido para saque”, afirmou a instituição.
O banco explicou que a legislação indiana exige documentação formal, especialmente a certidão de óbito, para liberar valores de contas de pessoas falecidas. Segundo a instituição, Jeetu Munda compareceu inicialmente à agência sem os documentos necessários. Posteriormente, retornou “em estado de embriaguez” e levou os restos mortais até a frente do banco, alegando que se tratava de sua irmã.“O indivíduo (...) retornou com restos humanos, supostamente exumados após terem sido enterrados alguns dias antes, colocando-os em frente à agência e alegando que se tratava de sua irmã”, informou o banco no comunicado.
A instituição afirmou ainda que sua conduta teve como objetivo proteger os recursos da falecida e garantir que o saque seja feito de acordo com as normas legais. O pagamento, segundo o banco, será priorizado assim que a documentação necessária for apresentada.
O episódio também evidencia desafios estruturais enfrentados por populações de regiões rurais da Índia, onde o acesso a registros civis e documentos oficiais ainda é limitado. Em muitos casos, processos como herança e liberação de valores bancários se tornam longos e complexos, especialmente quando não há beneficiários formalmente registrados.
No caso de Kalara Munda, relatos indicam que o beneficiário originalmente vinculado à conta também havia falecido, o que deixou Jeetu como possível sucessor. Diante da repercussão, autoridades locais prometeram auxiliar na regularização dos documentos necessários para viabilizar o saque.
Após o ocorrido, os restos mortais da mulher foram novamente sepultados no cemitério da comunidade, sob supervisão policial, encerrando um episódio que mistura desinformação, burocracia e vulnerabilidade social.

Após o ocorrido, os restos mortais da mulher foram novamente sepultados no cemitério da comunidade, sob supervisão policial

Homem desenterra irmã e leva esqueleto ao banco para sacar dinheiro

247 - O WhatsApp passará por uma nova atualização em sua política de compatibilidade e deixará de funcionar em celulares mais antigos a partir de 8 de setembro de 2026. A informação foi divulgada pelo g1, e marca mais uma etapa do processo contínuo de adaptação do aplicativo a sistemas operacionais mais recentes e seguros.Com a mudança, aparelhos que operam com Android 5.0 e 5.1 perderão acesso ao aplicativo de mensagens.
&nbsp;Na prática, isso significa que usuários desses dispositivos não poderão mais enviar ou receber mensagens, nem utilizar outros recursos da plataforma, caso não atualizem o sistema ou troquem de aparelho.A decisão segue uma prática recorrente da Meta, empresa responsável pelo WhatsApp, que revisa periodicamente quais versões de sistemas operacionais ainda são compatíveis com o serviço. O objetivo é concentrar esforços nas versões mais modernas, que possuem maior base de usuários e oferecem melhores condições de segurança e desempenho.
Atualmente, o WhatsApp ainda funciona em dispositivos com Android 5.0 ou superior, mas essa exigência será elevada para Android 6.0 ou versões mais recentes. No caso dos iPhones, o aplicativo segue compatível com iOS 15.1 ou superior.
A falta de uma lista oficial de aparelhos afetados pode gerar dúvidas entre os usuários. Isso acontece porque o suporte é definido com base no sistema operacional, e não diretamente nos modelos de celulares. Fabricantes como Google e Apple lançam atualizações anuais de seus sistemas, mas nem todos os dispositivos recebem essas versões mais novas, especialmente os modelos mais antigos.
Para verificar se o celular será impactado, o usuário pode consultar a versão do sistema operacional nas configurações do aparelho. Em dispositivos Android, o caminho geralmente inclui acessar “Configurações”, depois “Sobre o telefone” ou “Sobre o dispositivo”, e, em alguns casos, “Informações do software”. Já no iPhone, a verificação é feita em “Ajustes”, “Geral” e “Atualização de Software”.
Caso o sistema não seja compatível com os novos requisitos do WhatsApp, existem duas alternativas: atualizar o sistema operacional, se houver disponibilidade, ou migrar a conta para um aparelho mais recente.
A perda de suporte para sistemas antigos está diretamente ligada a questões técnicas e de segurança. De acordo com a Meta, versões desatualizadas podem não oferecer os recursos necessários para o funcionamento adequado do aplicativo, além de apresentarem vulnerabilidades que comprometem a proteção dos dados dos usuários.Antes de encerrar o suporte, o próprio WhatsApp costuma alertar os usuários afetados por meio de notificações dentro do aplicativo. "Também exibiremos alguns lembretes solicitando que você atualize o sistema", informa o app.
A lista de compatibilidade é atualizada anualmente e permanece disponível na Central de Ajuda do WhatsApp. Especialistas recomendam que os usuários mantenham seus dispositivos atualizados não apenas para garantir o funcionamento de aplicativos populares, mas também para proteger informações pessoais contra riscos digitais.

WhatsApp deixará de funcionar em alguns celulares; Confira os modelos

247- O católico Frei Gilson voltou ao centro de um intenso debate público após declarações sobre o papel das mulheres na sociedade e na família. As falas, que circularam amplamente nas redes sociais, motivaram críticas de políticos, jornalistas e internautas. As informações são do g1. A repercussão ganhou força depois que a senadora Soraya Thronicke classificou o religioso como “falso profeta” e o acusou de misoginia. Outras figuras públicas, como a jornalista Rachel Sheherazade e a deputada Tabata Amaral, também se manifestaram contra o conteúdo das declarações. Com mais de 12 milhões de seguidores nas redes sociais, Frei Gilson é conhecido por mobilizar grandes audiências em transmissões religiosas. Ao longo dos anos, no entanto, ele também acumulou posicionamentos controversos sobre temas como feminismo, racismo, aborto, política e relações homoafetivas. A polêmica mais recente teve origem em um vídeo no qual o religioso associa o empoderamento feminino a uma “ideologia dos tempos atuais” e defende a liderança masculina no ambiente familiar. “É claro ver que Deus deu ao homem a liderança. É claro ver que Deus deu ao homem o ser o chefe. Isso está na Bíblia. O homem é o chefe do lar. O homem foi dado a ele a liderança. Mas a mulher tem o desejo de poder. Não é desejo de serviço, desejo de poder. Repito a palavra, empoderamento. Essa palavra é do mundo atual”, afirmou. No mesmo discurso, ele critica o que chama de “guerra dos sexos” e apresenta uma interpretação religiosa sobre o papel feminino. “Portanto, eu já começo a falar: a guerra dos sexos é ideologia pura. A guerra de masculino com feminino é diabólica”, declarou. Ao citar um trecho bíblico, acrescentou: “Para curar a solidão do homem, Deus fez você. Olha o texto bíblico: Gênesis 2, 18. O que está escrito aí? ‘Vou dar-lhe uma auxiliar que lhe seja adequada’. Deus faz uma promessa para Adão. Eu vou fazer alguém para ser sua auxiliar. Aqui você já começa a entender qual é a missão de uma mulher. Ela nasceu para auxiliar o homem”. Outras falas do religioso também voltaram a circular após a repercussão. Em temas ligados à moral sexual, ele reforçou posições alinhadas à doutrina católica. “Se a tua igreja está dizendo que não pode homem com homem, mulher com mulher, não pode. Quem está falando isso é tua igreja. Pronto, acabou. É a Bíblia, a palavra, catecismo, igreja”, disse em uma pregação. Ao abordar debates contemporâneos, Frei Gilson também utilizou a expressão “geração do mimimi”, o que gerou críticas por minimizar discussões sobre racismo e preconceito. “Pretinha aqui, Pretinha, a gente tem a nossa querida Pretinha aqui, todo mundo chama ela de Pretinha. É o nome que a gente gosta de chamar, carinhosamente, e aí... é preconceito. É a geração do mimimi, é a geração do dodói, talvez por causa disso”, afirmou. Em outro momento, durante uma transmissão religiosa, o sacerdote fez referência ao comunismo em uma oração: "Não permitais, Senhor e Rainha de Nazaré, que os erros da Rússia venham a assolar o Brasil, como bem afirmou Nossa Senhora em Fátima". A fala foi seguida por outro religioso, que completou: "Livra-nos, Mãe de Deus e nossa, do flagelo do comunismo". Sobre temas como aborto e morte assistida, Frei Gilson também adotou posicionamento firme, defendendo que a vida não deve ser determinada por decisões humanas. “É claro que nós vivemos num mundo onde se acha que eu tenho poder sobre a vida. Por isso, para mim, é inadmissível quando um ser humano quer dizer quem vai nascer e quem vai morrer no ventre de sua mãe. Isso é um absurdo, porque a vida não está na mão do ser humano”, afirmou. Diante da repercussão, a assessoria do religioso informou ao g1 que ele mantém foco em suas atividades pastorais e não costuma se pronunciar sobre reações públicas às suas falas. As críticas nas redes sociais se multiplicaram. A jornalista Rachel Sheherazade escreveu: "Jesus não veio pregar o moralismo, mas sim a misericórdia, o repartir do pão, o respeito às mulheres, aos marginalizados e aos mais pobres". Já Tábata Amaral ponderou: "Ele diz que a mulher deve ser auxiliar do homem. Obviamente, eu não concordo com essa frase. Toda a minha trajetória profissional vai na direção oposta dessa frase". Internautas também expressaram indignação, classificando as declarações como misóginas e ultrapassadas, além de criticarem possíveis impactos negativos na luta por igualdade de gênero e no combate ao racismo.  <figure><img src="https://cdn.brasil247.com/pb-b247gcp/swp/jtjeq9/media/20260428070420_cee4ea54de95e6c13a1990fd6bf06031088a4e04dec7b840f7075a70f9f05ef8.png" data-media-id="editor_0" data-image-id="20260428070420_cee4ea54de95e6c13a1990fd6bf06031088a4e04dec7b840f7075a70f9f05ef8" data-rendition-name="original" width="1024" height="1536" loading="lazy" alt="infografico-frei-gilson"></figure>

As falas absurdas do bolsonarista Frei Gilson que vem gerando revolta nas redes

247 - O ator Stênio Garcia ingressou na Justiça com um pedido de pensão alimentícia contra as próprias filhas, Cássia e Gaya Piovesan. Aos 94 anos, o artista solicita o equivalente a cinco salários mínimos mensais para cobrir despesas com plano de saúde e medicamentos. As informações foram divulgadas pelo jornal <a href="https://oglobo.globo.com/blogs/ancelmo-gois/post/2026/04/stenio-garcia-pede-pensao-alimenticia-as-filhas-na-justica.ghtml">O Globo.</a>
De acordo com a ação, o principal gasto do ator atualmente é o plano de saúde, que custa R$ 4.070 por mês, além de despesas recorrentes com remédios. A defesa sustenta que o valor solicitado é essencial para garantir condições básicas de cuidado e bem-estar nesta fase da vida.
O advogado do ator, Luiz Mantovani, também requereu que as filhas apresentem as últimas cinco declarações de Imposto de Renda, além de faturas recentes de cartões de crédito. A estratégia, segundo ele, busca demonstrar a capacidade financeira das herdeiras e embasar o pedido judicial. A defesa solicitou ainda a quebra de sigilo bancário do próprio ator, com o objetivo de comprovar a alegada falta de recursos.
“Queremos demonstrar que ele não tem condições financeiras”, afirmou Luiz Mantovani.
A situação financeira de Stênio Garcia teria se agravado após o encerramento de seu contrato com a TV Globo, em 2020. Desde então, segundo a defesa, o ator enfrenta dificuldades para manter suas despesas, especialmente relacionadas à saúde.
Paralelamente ao pedido de pensão, o ator também trava uma disputa judicial com as filhas envolvendo um imóvel localizado na Rua Barão da Torre, em Ipanema, Zona Sul do Rio de Janeiro. O apartamento, adquirido na década de 1980 e atualmente avaliado em cerca de R$ 2 milhões, está no centro de um conflito familiar que envolve o direito de usufruto vitalício.
Stênio Garcia afirma depender financeiramente da renda gerada pelo imóvel. Já as filhas contestam essa versão, alegando que a disputa não decorre de necessidade econômica. Segundo a defesa do ator, o apartamento estaria sendo ocupado por sua ex-mulher, mãe das filhas, o que teria agravado o impasse.
Em meio à controvérsia, o ator se manifestou publicamente nas redes sociais, criticando a condução do caso e a exposição do processo. “É com profunda indignação que venho me manifestar a título de informação. O usufruto, é um direito inalienável e inafiançável. Nada e ninguém pode violar o direito do usufruto. A mãe das minhas filhas, alugou esse apartamento em 2019 escondido de mim . O que mais me chocou, foi ver um documento assinado por ela e tb por minhas filhas deixando o aluguel com a mãe delas . Eu sou o único usufrutuário vitalício. Não me restou outra opção a não ser acionar a justiça em Outubro de 2025 e até agora nada. Tive o meu processo invadido e exposto de forma errônea e manchando a imagem de um pai que criou sozinho e que também deu tudo para elas”.
O caso segue em tramitação na Justiça e expõe um embate familiar que envolve questões financeiras, patrimoniais e direitos legais, com desdobramentos ainda indefinidos.

Stênio Garcia aciona filhas na Justiça e pede pensão para custear saúde

247 - O Centro Universitário do Estado do Pará (Cesupa) decidiu desligar dois estudantes de direito envolvidos em um ataque com arma de choque contra um homem em situação de rua, em Belém. A informação foi divulgada neste sábado (25), conforme noticiado originalmente pelo portal Metrópoles. O caso ocorreu no dia 13 de abril, em frente a um dos campi da instituição, no bairro Umarizal.
Segundo comunicado oficial, a decisão foi tomada após a conclusão de um processo administrativo disciplinar interno. A universidade destacou que o procedimento respeitou as garantias legais dos envolvidos. “a deliberação do desligamento definitivo dos alunos foi ‘conduzida em estrita observância ao devido processo legal, com garantia do contraditório e da ampla defesa e à luz das normas previstas em seu Regimento Geral e Código de Ética e Conduta’”.
Os estudantes identificados são Altemar Sarmento Filho, apontado como responsável por utilizar o dispositivo de choque, e Antônio Coelho, que teria filmado a ação. Ambos têm 18 anos e cursavam direito na instituição. O episódio ganhou ampla repercussão após a circulação de vídeos nas redes sociais.
As imagens mostram o momento em que um dos jovens corre em direção ao homem, que caminhava de costas, e aciona o taser em pelo menos duas ocasiões, sem que a vítima tivesse qualquer chance de defesa. Em outro trecho, os estudantes aparecem rindo durante a agressão, o que intensificou a indignação pública.
Em nota, o Cesupa reafirmou seus princípios institucionais e condenou a conduta dos alunos. “a instituição reafirma seu compromisso inegociável com os princípios da dignidade da pessoa humana, do respeito mútuo, da ética e da responsabilidade social, valores que orientam sua atuação acadêmica e institucional”.
A universidade acrescentou ainda que continuará atuando para garantir um ambiente acadêmico seguro e alinhado a padrões éticos. “seguirá atuando de forma firme na promoção de um ambiente seguro, respeitoso e alinhado aos mais elevados padrões éticos”.
O caso também gerou desdobramentos fora do ambiente acadêmico. Antônio Coelho é filho de Renata Coelho, diretora-geral do Departamento de Trânsito do Pará (Detran-PA). Após a repercussão, a gestora restringiu os comentários em seu perfil nas redes sociais, enquanto internautas passaram a cobrar sua exoneração do cargo.

Instituição afirma que decisão seguiu processo disciplinar e reforça compromisso com dignidade humana e ética

Universidade desliga alunos após ataque com arma de choque a homem em situação de rua

247 - A denúncia de transfobia envolvendo a atriz Cássia Kis, ocorrida em um banheiro de shopping no Rio de Janeiro, ganhou repercussão nas redes sociais e mobilizou a vítima, Roberta Santana, que decidiu tornar público o episódio. Em entrevista à coluna de Fábia Oliveira, do porta<a href="https://www.metropoles.com/colunas/fabia-oliveira/vitima-de-transfobia-desabafa-apos-ataque-de-cassia-kis-me-humilhou">l Metrópoles, </a>a jovem detalhou o constrangimento sofrido e afirmou que pretende tomar medidas judiciais.
Mulher trans, atriz e auxiliar de restaurante, Roberta, de 25 anos, relatou que o episódio aconteceu enquanto chegava para o trabalho. Segundo ela, a situação começou dentro do banheiro feminino, onde ouviu comentários ofensivos antes de ser diretamente confrontada.
“Escutei ela falando absurdos, mas me fiz de maluca e entrei na cabine. Quando saí, ela estava reclamando com a funcionária do banheiro, que já me conhece. Cheguei perto e perguntei se estava falando comigo e ela começou a se alterar”, recordou.
De acordo com o relato, a discussão se intensificou quando a atriz teria questionado a presença de Roberta no local. “Ela falou que o Brasil está perdido, que era um absurdo um homem estar usando o banheiro das mulheres. Então, eu falei ‘eu sou uma travesti e você tem que respeitar travesti em banheiro feminino”, afirmou.
Roberta destacou ainda o que considera um desconhecimento e desrespeito por parte da agressora. “Ela falou ‘então, você está assumindo que é homem’. Travesti não é homem, é gênero feminino, mas ela é ignorante. E são as leis, ela tem que respeitar, senão não pode viver em sociedade”, declarou.
A jovem contou que, após o primeiro confronto, percebeu que estava sendo seguida. “Ela esperou que eu fosse pra um lado e foi para o outro. Nos encontramos no corredor seguinte e eu perguntei se ela estava me seguindo. Ela começou a gritar no corredo do shopping. Acho que foi para tentar me intimidar”, disse.
Abalada, Roberta descreveu o impacto emocional do episódio. “Ela foi bem asquerosa, bem ruim mesmo. Não a conheço, só tive esse contato, mas deu pra ver a maldade na fala dela. Ela me humilhou muito, foi uma situação muito constrangedora”, desabafou.
Segundo ela, foi a primeira vez que enfrentou uma situação desse tipo. “Nunca tinha passado por isso na minha vida. Escutei coisas como ‘não tem placa autorizando sua entrada aqui’ e ‘o Brasil não vai pra frente por isso, essas coisas absurdas’. A chamei de mal-educada e transfóbica, mas fiquei muito abalada e frustrada. Foi uma violência verbal”, acrescentou.A vítima informou que pretende registrar ocorrência policial e já busca apoio jurídico para processar a atriz. “Ela tem que pagar pelo que fez”, concluiu.
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Atriz e auxiliar de restaurante afirma que foi alvo de ofensas e promete acionar a Justiça contra a agressora

Vítima de transfobia relata humilhação após ataque de Cássia Kis em shopping no Rio (vídeo)

247 - A troca de críticas entre a senadora Soraya Thronicke e a jornalista Madeleine Lacsko ganhou grande repercussão nas redes sociais na noite de sexta-feira (24), ampliando um debate que teve início com declarações do religioso Frei Gilson.&nbsp;
O episódio começou após a divulgação de um vídeo em que Frei Gilson afirma que, embora exista uma “igualdade profunda” entre homens e mulheres, a mulher deveria exercer o papel de “auxiliadora do homem”.&nbsp;
A fala provocou reação imediata da senadora, que classificou o posicionamento como “misógino” e chamou o religioso de “falso profeta”, argumentando que a visão apresentada seria “ultrapassada e prejudicial”.
A discussão ganhou novos contornos quando Madeleine Lacsko passou a criticar Soraya Thronicke, questionando sua autoridade moral para atacar o religioso.
&nbsp;A jornalista citou a ligação da senadora com o setor moteleiro, trazendo à tona aspectos da trajetória empresarial da parlamentar. Em resposta, Soraya defendeu sua atuação no segmento, destacando o papel social do empreendimento.&nbsp;
Segundo a senadora, há mais de 12 anos existe um convênio com o Tribunal de Justiça de Mato Grosso do Sul que permite a contratação de camareiras oriundas do sistema prisional semiaberto. Ela também ressaltou a geração de empregos, especialmente para mulheres, e a contribuição do setor para a arrecadação de impostos.A resposta foi encerrada em tom irônico.
&nbsp;Soraya sugeriu que Madeleine Lacsko talvez nunca tivesse frequentado um “bom motel” e afirmou que a experiência poderia trazer benefícios à “saúde física e mental”, desejando que a jornalista fosse “sempre bem amada”. A declaração intensificou a repercussão do caso nas redes.
Mesmo após a resposta, Lacsko manteve as críticas, o que alimentou o debate entre seguidores de ambas. A discussão passou a envolver não apenas o embate inicial com Frei Gilson, mas também reflexões sobre os limites entre a vida privada de figuras públicas e sua atuação política.
Paralelamente, voltou ao centro das atenções a trajetória de Soraya Thronicke. A senadora já declarou ter ligação com o setor moteleiro por meio de negócios familiares, embora conteste a ideia de que seria proprietária de uma rede de motéis, afirmando tratar-se de um único estabelecimento. Antes da vida política, também atuou na concepção de suítes temáticas.
No Senado, a parlamentar afirma defender a equiparação de direitos do setor de motéis com outros meios de hospedagem, além de combater o que considera estigmatização da atividade. O episódio recente reforça como debates sobre costumes, religião e vida privada seguem mobilizando o ambiente político e digital no país.
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Em troca de farpas, Soraya Thronicke indica para jornalista um “bom motel” e torce para ela seja “sempre bem amada”

247 - &nbsp;Wilker Leão foi condenado por injúria e difamação após gravar aulas na Universidade de Brasília (UnB) e divulgar os vídeos nas redes sociais com comentários considerados ofensivos a um professor. A decisão foi mantida pelo Tribunal de Justiça do Distrito Federal e Territórios (TJDFT), que negou recursos da defesa e ajustou a pena. As informações foram divulgadas pela <a href="https://www.cnnbrasil.com.br/nacional/centro-oeste/df/influenciador-que-gravou-aulas-da-unb-e-difamou-professor-e-condenado/">CNN Brasil.</a>
De acordo com a decisão em segunda instância, a pena foi reduzida de pouco mais de dois anos para um ano, 11 meses e 10 dias de prisão, a ser cumprida inicialmente em regime aberto. Além disso, o influenciador deverá pagar 58 dias-multa.
O caso teve origem em gravações feitas por Leão durante aulas na universidade, que posteriormente foram publicadas em seu canal no YouTube. Segundo o processo, os conteúdos incluíam legendas e comentários que extrapolavam o campo da crítica acadêmica e atingiam a honra do professor responsável pela disciplina.
Relator do processo, o desembargador Cruz Macedo destacou que a liberdade de expressão não pode ser utilizada como justificativa para ataques pessoais. Em seu parecer, ele afirmou que a conduta do influenciador ultrapassou os limites do debate legítimo ao expor o docente de forma depreciativa, sem autorização para uso de imagem e som.
Ainda segundo o magistrado, a publicação dos vídeos “desloca a discussão da crítica para o da ofensa pessoal”, o que configura violação à dignidade e à reputação do professor.
A condenação também levou em consideração o fato de que o conteúdo foi divulgado amplamente nas redes sociais, ampliando o potencial de dano à imagem da vítima.A reportagem não conseguiu contato com a defesa de Wilker Leão até a última atualização desta matéria.
Histórico do caso
O episódio remonta a 2025, quando a Universidade de Brasília confirmou o desligamento do estudante, que cursava História, após a conclusão de um processo disciplinar. A instituição também determinou que ele não poderia realizar novas matrículas.
Leão ganhou notoriedade nas redes sociais ao publicar vídeos em que criticava professores e confrontava docentes durante as aulas. À época, ele já acumulava centenas de milhares de seguidores, o que ampliou a repercussão das gravações.
A condenação recente reforça o entendimento do Judiciário de que, embora a crítica seja um direito garantido, ela não pode violar direitos individuais, especialmente quando envolve ataques diretos à honra de terceiros.